贴门神

　　在中国每年的农历春节前，家家户户都要在门上贴门神，请门神镇邪驱鬼、保佑全家人平安。贴门神的习俗在中国已经流传了数千年，门神是旧时农历新年贴于门上的一种画类，也是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。

　　门神有哪些?

　　在古代中国，门神的属性、形象多次发生变动。先秦秦汉时期，源于女性祖先神的神荼、郁垒，是当时比较盛行的门神形象。南北朝时，随着佛教的盛行，门神形象也深受影响。唐代，钟馗成为主要的门神形象。宋元明以后，以秦琼、尉迟恭为代表的武将门神，日益盛行。

　　有文献记载表明，具有驱鬼、捉鬼神通的神荼、郁垒二位神灵，是中国历史上最早出现的门神。《山海经·大荒北经》记载：沧海中有度朔山，山上有大桃木，蜿蜒盘曲三千里，其枝东北，是万鬼出入的鬼门。门上有二神，名曰神荼、郁垒，职掌万鬼。用苇索(芦苇编织的绳索)捉拿恶害之鬼，喂食老虎。黄帝立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶恶。这一观念在考古发现的河南密县汉墓墓门画像，可得佐证。墓门画像绘刻有神荼、郁垒二神形象，相对而立，手中各执一虎。

　　先秦秦汉时，人们往往用具有神秘和超自然能力，能够祛除作祟的厉鬼恶魔，因而又被称为“仙木”的桃木，或雕刻，或绘画神荼、郁垒神像，或书写二神名，制作成御鬼避邪之物，谓之“桃符”。每逢腊月除夕时，将“桃符”悬挂在门户上，以驱鬼除害，保佑家人平安。《淮南子》、《荆楚岁时记》皆称其为“门神”。

　　最初的桃符，是由二块长约7、8寸，宽1寸多的小桃木，然后，在上面绘刻神荼、郁垒神像，或书写其姓名。后来，桃符是用一块长2、3尺，宽4、5寸的桃木板制成，上面画有狻猊 (龙生九子之一，形似狮子) 、白泽 (各代传说中的神兽，会说人话，知万物之事)，下面写“左神荼、右郁垒”。

　　自唐代起，人们尊擅长捉鬼、噬鬼的钟馗为门神。

　　关于钟馗的身世，民间传说中说法不一，有说他是唐玄宗时人，科举考试失利，自杀身死;有说他是唐朝后期人，因被奸相卢杞陷害冤死;不同的传说，都有比较相同的结果：钟馗死后，托梦给皇帝，发誓扫除世间恶鬼。皇帝醒后，召画工绘画其图像，张贴宫门，宣示天下，祛除邪恶。这些传说在民间迅速传播，钟馗也迅速成为唐代以后，知名度甚高的门神形象。

　　有学者认为钟馗或起源于古代的驱疫逐鬼的大傩礼。举行大傩礼时，总要挥舞大椎(锤)， 作为打击、驱逐恶鬼的利器。于是，椎就具有辟邪的神通。椎若缓读，则为“终/钟葵”。为驱鬼辟邪，自魏晋至隋唐，常有人以“终/钟葵”为名，如北魏有杨钟葵，隋有段钟葵。“葵”后写作“馗”。传到后来，就有“钟葵捉鬼”故事的编造与流传了。

　　大致自唐末起，人们观念中的神荼、郁垒的形象，慢慢地发生变化。二神逐渐由先秦时期的面目狰狞、执鬼食虎的神怪形象，演变为披甲执钺的武士形象。

　　北宋，武将形象的门神，在今河南开封一带盛行。北宋袁褧记载，汴中“门神多蕃样，戴虎头盔”。

　　宋代 甘肃临洮 砖雕 甲胄门神

　　靖康之变，北宋被女真族建立的金朝灭亡。故有人认为，门神“蕃样”，实系胡人(女真)灭亡北宋的先兆。

　　武将门神中，最为后世熟知，在民间影响最大的，则是唐初开国名将秦琼(字叔宝)、尉迟恭(字敬德)。在唐代小说变文及宋元话本小说中，都记载唐太宗患恶疾，夜梦恶鬼入宫作祟。猛将秦琼、尉迟恭请求夜晚身着戎装，手执兵器，守卫宫门。其夜，太宗果然未作噩梦。太宗遂命画工图画二将戎装形象，悬于宫门两侧，邪祟全消。这一故事，经吴承恩采择，写入《西游记》第十回“二将军宫门镇鬼，唐太宗地府还魂”，而为更多人，尤其是民间普罗大众所熟知。

　　需要指出的是，上述明显系虚构传说的故事中，涉及的历史人物，如唐太宗、秦琼、尉迟恭虽系唐初人，但绘画秦琼、尉迟恭画像，作为门神的风俗，却是出现在唐末以后。同样，这一风俗虽出现较晚，但秦琼、尉迟恭画像作为门神的风俗，在明清乃至近代中国，却盛行不衰。从某种意义上来说，秦琼、尉迟恭是继神荼、郁垒、钟馗等捉鬼门神之后，在社会大众观念中，影响最大、最深远的武将门神形象，被后人誉为“天下第一门神”。

　　随着时间的发展，人们观念的变化，秦琼、尉迟恭的门神画形象、配置也不断的发生变化。较早的画像中，二将眉毛浓黑，双眼带有浓浓的杀气，手持鞭锏，双腿分开，相貌凶悍。后来，二将的相貌逐渐变得温和可亲，人物造型也日渐丰富。二将手中所执兵器，也随不同时代人们的喜好而改变。有的二将均手执金瓜，有的秦琼手握长钺，尉迟恭手持长斧;有的秦琼双手持锏，尉迟恭双手握鞭;……二将服饰，或披戴盔甲，或穿戴朝服;二将姿势，也有不同，或站，或坐，或骑马，或行走。不一而足。

　　明清时期，由于不同地域文化的影响，许多地方的民众，还将历史上出现的一些英雄猛将，视为门神加以祭拜。如河南一带的民众，多以三国蜀汉名将赵云、马超为门神;陕西一带的民众，则以战国人物孙膑、庞涓，北宋将领孟良、焦赞等为门神;其他地区的民众，还有尊韩信、关羽、张飞、赵公明、杨延昭、穆桂英、岳飞等或真实，或虚构的勇猛名将为门神的风俗。

　　明清时期，门神造型较于之前更丰富多彩，样式繁多。除上述基于英雄崇拜，而流行将历史上的著名将军、英雄作为门神外，在民间，基于祈求幸福生活的心理需求，出现了进宝守财的文官门神、家庭和睦的“和合二仙”门神;基于望子成龙的心理愿景，出现了“连生贵子”、“送子娘娘”、“五子登科”、“带子随朝”等门神;表现了人们对幸福生活的向往和追求。

　　以关羽、秦琼、尉迟恭等为代表的门神，被后人称为“武门神”，一般贴在大门上，以抵御邪魔的入侵;身着朝服的清官或神仙等门神，被称为“文门神”，通常贴在室内各个房间的门上，护佑家庭幸福平安。