梳理文化的主脉：聚精、养气、存神

　　爬出历史的废墟，抖落时光的封尘，马王堆汉墓出土的古医书翘盼着后世的眷顾。是掸一掸封尘束之博物馆的高阁，还是摩挲着寸字寸画，研读古人的智慧，聆听传世的福音？显然，作为比《黄帝内经》存在更早的医学古籍，马王堆古医书的思想内涵和学术价值值得我们深入挖掘并发扬光大。

　　湖南中医药大学副校长、博士生导师何清湖教授领衔数位专家、学者，通过收集大量原始资料，进行严谨的论证研究，凝练出以“聚精、养气、存神”为主线的马王堆古汉养生理念，并在《马王堆古汉养生大讲堂》一书中得以全面展现。随着该书的面世和传播，马王堆汉墓文化尤其是古汉养生文化再次引发人们的高度关注。那么，马王堆古汉养生文化到底有哪些独特之处？我们应当如何看待马王堆养生文化与《黄帝内经》养生文化之间的关系？让我们循着古籍的脉络，一起找寻答案。

　　梳理文化的主脉：聚精、养气、存神

　　“精、气、神”一直被古人誉为人生三宝，故有“精脱者死，气脱者死，失神者死”的说法。精是构成人体和维持机体生命活动的物质基础，也是产生神的物质基础；神包含整个人体的生理、心理活动，是人体生命活动的中心；气是生命活动的原动力，通过气化功能协调精与神的关系，实现两者的相互转化。因此，精充可以化气，气盛可以全神，神全则阴阳平衡、脏腑协调、气血畅达，“聚精、养气、存神”是人体养生的根本。马王堆古医书对我国秦汉时期养生保健理论进行了最早的、较全面的记载和论述，其中包含了大量生动、丰富的养生思想和方法。何清湖领衔研究团队通过研读文献、考查史料、实践论证等多种方式，对《养生方》、《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》、《导引图》等养生医籍进行了深入研究和思考，总结书中所涉及的顺其自然、注意饮食、调节情志、药物保健等多个方面，高度凝练出了“聚精、养气、存神”这一养生理念。

　　流连文化的注脚：让养生与生活触手可及

　　马王堆古汉养生是一门侧重经验和方法的养生学，书中列举的养生之道不仅有理论上的精深阐释，更有实践上的详细指导和说明，能够渗入到日常生活的方方面面，可以说是一种接地气的、与生活触手可及的养生文化。

　　马王堆养生关于“聚精”主要有两个方面，一个是“食养生精”，一个是“房中守精”。人体之精主要有两个来源，一个是禀受于父母的先天之精，一个是来自于饮食的水谷精微，即后天之精，食养生精即是通过良好的饮食来积聚后天之精。从现存史料来看，首论“食物补益”之说的当推马王堆汉墓出土的医书《十问》。书中在论食养之道时，谈及韭菜为百草之王，长期食用能够补肾益胃、聪耳明目、强健筋骨；并且提出了众多房中养生的食疗方法，比如要持之以恒地使用柏子仁、牛羊乳等滋阴食物；房事频繁时可用鸟类补养，如春雀之卵、刚开鸣的雄鸡等。房中养生是马王堆养生文化中的重要部分，《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》将房中养生视为“至道”，重点通过“七损八益”论述了房中守精的原则和方法，倡导固精少泄，不可房劳。

　　关于养气，马王堆汉墓出土的《脉法》一书首次提出了“寒头暖足”的养生原则。头面为人体阳经汇聚的地方，阳气最为充足，要通过常洗冷水脸、适度保持头部低温等方式来养生；而脚底为人体阴经集聚的地方，阴气并走于下部常易下肢寒冷，要通过泡脚、按足、散步等方式来暖脚。导引亦是加强人体气化作用的重要保健手段，马王堆三号墓出土的导引图通过44个不同姿态的男女，展示了导引的徒手运动、器械操作、行气吐纳、意念活动等方面的内容，这些功法和术式具有辅助医疗或养生保健作用。此外，马王堆汉墓中还出土了大量装有芳香中药的香囊、药袋或药枕，通过药气挥发达到清暑化湿、醒脾和胃、避秽安神等目的。

　　“存神”亦在马王堆古医书中有深刻的阐释。《十问》中有这样一段话，其义为倘若一个人遇到祸害和不幸，就容易情绪失控，使得阴精泄漏，百脉废弛，容易导致身体的生机、朝气的丧失。这句话还明确提出“喜怒”是引发疾病的重要原因。那么，怎样才有一个好心情呢？《十问》主张要神和内得，精神和谐，这样就能精力充沛、五脏固健、容颜焕发，从而达到强身、健体、长寿的目的。《十问》还通过描绘人与自然息息相关的生动画面，论述了人与自然的关系，认为人要了解并遵循天地自然的变化规律，遵循天地阴阳的运动法则，按照自然法则调摄身心，才能实现健康长寿。这些可以说是有关“天人相应”的最早记录。

　　叩开历史的门扉：看马王堆古汉养生 与《黄帝内经》养生