如山林修道，去世离俗，纵得延年，于世何益。《黄帝内经》教人“适嗜欲于世俗之间”，“行不欲离于世”。只是要求人们“无恚嗔之心”，“外不劳形于事，内无思想之患”而已。

　　《太上老君养生诀·养生真诀》说得很具体，“且夫善摄生者，要先除六害，然后可以保性命，延驻百年。何者是也？一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，五者除倭妄，六者去妒忌”，这样，既能清静养神，有利于健康长寿，又可创造良好的人际关系，有利于工作。

　　如前所述，神乃一切生命活动的主宰。所以，动以养形的持之以恒、又不过极，必须以清静养神为前提。《黄帝内经》则示人“恬淡虚无”。恬淡，静也，虚无，心神宁静与清静，即思想少忧虑，并易于摒除各种私欲，恬淡虚无就是安闲清静少杂念的意思。要说明的是，“恬淡虚无”本是一道家术语，在《黄帝内经》中它的具体涵意是文中所讲的“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”，“美其食，任其服，乐其俗”，“食饮有节，起居有常，不妄作劳”，充分体现了“形神共养，以养神为重”的养生原则，做到这些，能使人体一切生理功能正常，气血充盈，精气固秘，即《黄帝内经》所谓的“真气从之（真气顺从），精神内守（精与神守于内，不耗散，不妄动）”，就能“形与神俱”（俱，称合之谓），“尽终其天年，度百岁乃去”。

　　但是，“志闲”、“心安”、“有节”、“有常”，尚属“恬淡虚无”的低层次，假如能做到目见可欲而心不乱·心不动，神不弛，精不泄，如《黄帝内经》所云：“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，才是“恬淡虚无”的高层次，也即老子《道德经·十六》所谓的“致虚极，守静笃”的境界（极与笃同一涵义，指极度、顶点），如此才能“合于道”（养生之道），才能“年皆度百岁而动作不衰”，这显然是更上一层楼了。